A s t r o l o g i e

Úvodní studie o znameních zvěrokruhu

Astrolog je při svém úsilí podporován skutečností, že od samého počátku nového studia staví proti sobě jistá definitivní fakta, která se zachovala z minulosti a uspokojují ho, jak svou bezchybnou logikou, tak i svou shodou s fakty danými přírodou. Tato definitivní fakta mu byla tak říkajíc darována a jejich úlohou je kromě jiného i to, že jsou chápána jako principy, které vládnou v naší sluneční soustavě, celé projevené přírodě, uvažováno přinejmenším z naší Země. Stopu jejich smíšeného vlivu může astrolog sledovat ve všech životních formách, v malém i velkém. Jeho problémy se zjednoduší a stanou se zcela řešitelnými, odvodí-li je z těchto faktů.

Existují tři nejdůležitější okruhy astrologického studia:

I. Slunce, Luna , planety

II. Znamení zvěrokruhu

III. Domy

Nejzákladnější poznatky zprostředkovávají zřejmě znamení zvěrokruhu. Slunce, Lunu a planety můžeme jednoduše považovat za nositele sil, které, ať už mohou být jakkoliv významné, jsou samy od sebe komplexním produktem primárních a jednoduchých principů projevujících se ve zvěrokruhu (zodiaku). Pokud se týká domů, jsou jen odrazem znamení viděných v zrcadle ze Země a v porovnání se znameními jsou bezesporu sekundární.

První dělení zvěrokruhu spočívá v jeho rozdělení do tří skupin po čtyřech znameních zvaných kvadruplicity nebo jednodušeji kvality. Jmenují se kardinální, pevná, pohyblivá a vzniknou následujícím způsobem:

Nejprve proběhne proces, během něhož je primární jednotka jako dualita. S touto skutečností se potkáváme všude:duch a hmota, život a forma,den a noc, bdění a spánek, muž a žena, dobro a zlo, pravda a lež, vědomí a podvědomí psychoanalýzy, vůle a představa, magnetické póly – pro ilustraci bychom mohli uvažovat tisíce příkladů z každého oboru. Zřejmě se to však dá těžko objasnit lépe než ve vztahu k pohybu, neboť "příroda je pohyb" Z tohoto hlediska můžeme pozorovat, že se každá věc nutně buď pohybuje nebo nepohybuje a patří tak ke kardinální nebo pevné kvalitě astrologie. Ať už taková dvojice protikladů existuje na kterémkoliv místě a v jakékoliv podobě,můžeme z ní odvodit ještě třetí hledisko, které je středem mezi oběma primárními, má něco z povahy obou a slouží jako pole pro vzájemné působení, může se střídavě pohybovat nebo být v klidu, čímž dostáváme třetí společnou /pohyblivou kvalitu, která není primární jako obě ostatní, ale je částí z nich odvozenou z charakterem obou kvalit, jsou skutečně srovnatelné s otcem, matkou, s dítětem a je zajímavé, že kardinální a pevná kvalita jsou působením spřízněných příslušností se stejným vládcem – Slunci, Luně, Marsu, Venuše a Saturnu, přičemž navíc každé ze Světel má své zvýšení v kvalitě druhého. Společná znamení mají své vlastní vládce.

Je pochopitelné, že obě první kvality stojí v popředí. Fyzické působení je společné celé přírodě (kardinalita) od slunce až po atom a cit (vlastní pevné kvalitě) se objevuje již v přitahování a odpuzování chemických substancí. Ale myšlení (společná kvalita) je pozdějším stupněm vývoje, je to dítě.

Odbočme, zde na okamžik, abychom poukázali na důvod, proč Indové přisuzují budoucí inkarnace IX.domu, zatímco přítomnost je ukázána I.domem a minulost V. domem - domy odpovídající kardinálnímu a pevnému znamení Berana a Lva zde představují přítomnost a minulost. Znamení jsou zde přirozeně  “rodiči Budoucího života”, který je naznačen společným znamením Střelce a odpovídajícím domem.

Běžné hodnocení kvalit v praktické astrologii dobře známé. Pevná jsou rezervována, rigidní,  (tuhá) a konzervativní, při poškození indolentní, flegmatická,tyranská, tvrdohlavá a tupá.

Kardinální - jsou aktivní, cílevědomá a snaživá. U obou negativních znamení dotíravá a neodbytná, při poškození-panovačná, nepokojná a náročná s častým střídáním úmyslů a cílů. Společná kvalita – je ohebná, přizpůsobivá a inteligentní, ale při poškození je nespolehlivá, nemá ráda povinnost a zodpovědnost a postrádá rozhodnost a odhodlanost, sílu charakteru, ba i morální zásady .

Pevná znamení (a s nimi i následné domy) mají vztah k majetku nebo k nabytým věcem a schopnostem. Býk vládne materiálnímu vlastnictví,zvláště každodenním potřebám (jídlo, oblečení, bydlení) a zároveň skromným jednoduchým požitkům. Lev vládne luxusu a způsobilosti plně ho vychutnat. Štír vládne odříkání a duševním silám, které působí silně v utrpení (odvaze, vůli a postojům člověka s přímou páteří).

Vodnář ovládá přátele a spojence,talent přitahovat je, kromě toho i duševní majetek, to znamená dobře uspořádané znalosti.

Kardinální znamení (odpovídající domy) vykazují expanzivní sílu, která vyhledává materiál, z něhož vytváří pevná znamení.

Mutuální znamení (pohyblivá) jsou zprostředkovatelem mezi oběma kategoriemi a jejich působení je na mentální úrovni harmonizující a uspořádávající. Z těžkopádností Býka a nepokoje Kozoroha tak například vznikne pokojná práce Panny. Ne nadarmo se Hermovi říká spasitel a Jupiterovi ochránce. Oba a jejich znamení dávají v nejpravdivějším smyslu porozumění a možnost dosažení duševní rovnováhy mezi dvěma protivníky. Je pozoruhodné, že Slunce a Luna mají paradoxní povahy, Slunce je v nejvyšší míře expanzivní a blízké kardinálnímu principu, přesto však vládne Lvu, zatímco Luna má pohlcující, vstřebávající charakter, je blízká pevné kvalitě, avšak vládne Raku. Právě tak Venuše zprostředkovává, smiřuje a urovnává, čímž je spjata se společnou kvalitou. Ve všech třech případech určuje pravý základní charakter planety, její zvýšení.

Viděli jsme, jaký je vztah mezi jednotou a dualitou a mezi dualitou a trojností. Rádi bychom zdůraznili skutečnost, že tento případ je okultní v tom smyslu, že okultní tradice zachovala znalosti spojené s jejich transcendentním významem, ale jinak s nimi není svázáno žádné tajemství. Naproti tomu tento případ je založen na logické nutnosti, jak jsme se pokusili dokázat,a jeho účinky jsou snadno pochopitelné každému, kdo si to přeje.

Tradice nás dále učí, že každá ze tří kvalit účinkuje čtyřmi různými způsoby z nichž každý nese jméno jednoho ze čtyř středověkých živlů: oheň, vzduch, země a voda.

Z hlediska kvalit máme nyní tři skupiny po čtyřech znameních a z hlediska živlů čtyři skupiny (zvané triplicity) po třech znameních. A protože,třikrát čtyři je dvanáct dostali jsme dvanáct znamení zodiaku.

Jakým způsobem se ale takové rozdělení do čtyř živlů uskuteční? Nacházíme ho ve čtyřech hlavních bodech kompasu,ve čtyřech bodech slunečního roku, které reprezentují ekvinokcia a soleticia, ve čtyřech fázích dne ránu,poledni,západu slunce a půlnoci. Logický základ může být snadno nalezen následujícím způsobem: Každý astronomický pohyb je buď kruhový nebo ekliptický. Když se tedy těleso pohybuje v kruhu nebo na elipse, prochází čtyřmi hlavními stavy ve vztahu k nějakému bodu, který neleží na jeho dráze: Stavem největšího přiblížení, střední vzdálenosti, největší vzdálenosti a na zpáteční cestě opět střední vzdálenosti. To se dá bez dalšího dokázat, uvažujeme-li měnící se vztah Slunce k libovolnému bodu na zemském povrchu. Při východu se Slunce nachází vůči danému bodu ve střední vzdálenosti, v poledne je nejdále, při západu znova ve střední vzdálenosti a o půlnoci v největším odstupu. Při východu se Slunci přibližujeme, při západu se mu vzdalujeme. Není těžké si představit, co tyto čtyři body symbolizují nebo skutečně představují – čtyři rozličné stavy hmoty. Je zbytečné zmiňovat se o tom, že čtyři živly astrologie nemají žádnou analogii s četnými živly, či elementy fyziky. Ve skutečnosti jsou navzdory používanému označení “stavy hmoty ” a jejich vlastnosti se, metafyzicky hodnoceny, zrcadlí ve hmotě (fyzikální oheň, je například nejen vhodným symbolem ohnivého živlu v astrologii, ale ve fyzické sféře. Je i skutečným důsledkem stejnojmenného principu.

Vrátíme-li se k podstatě věci, musíme se, navzdory výše uvedenému ptát, zda je potom čtyřnásobné dělení jednoduché a primární. Pozornosti studentů se nyní nabízí poznámka, že pořádný proces, aby dospěl od jednotného, ke dvanácterému, by měl být třikrát opakovanou trojicí, přičemž každá trojice vznikne rozštěpením jednoty ve dvě hlediska, z nichž je společně odvozeno třetí. Viděli jsme již, jak vznikne první trojice.

Nuže, další úvaha musí teď odpovídat principu nazývaném v technické astrologické technologii polarita nebo pohlaví , který rozděluje znamení na šest kladných a šest záporných. Aplikujeme-li tento princip na naší první trojici, máme po jednom páru z každé kvality a dostaneme šest párů, kardinálně pozitivní (Beran- Váhy), kardinálně negativní (Rak-Kozoroh) atd.

Jak se teď v této trojici dostaneme ke třetímu společnému nebo odvozenému hledisku ? Je jasné, že musí být hermafroditické, neutrální povahy.Tuto vlastnost nám neposkytuje žádné znamení, každé je buď kladné nebo záporné, vyřešíme to však planetou Neptunem, božským hermafroditem.

Pokud se nyní týče naší třetí trojice, je založena na skutečnosti, která se v astrologických učebnicích bere zřídkakdy v úvahu a chybí pro ni i řádný technický termín. Jedná se o oddělení ohnivých a vodních znamení od zemských a vzdušných. Existenci tohoto oddělení potvrzují dominující planety.

Na jedné straně jsou to Slunce-Luna, Mars a Jupiter, které vládnou ohnivým a vodním znamením, na druhé straně – Merkur Venuše a Saturn, které vládnou zemským a vzdušným znamením. Žádná planeta nevládne v obou skupinách najednou. V lidském vědomí má toto dělení vztah ke dvěma velkým formám vědomí- cítění a myšlení.

Prvnímu přísluší impulsy ohně a dojmy vody, druhému inteligence vzdušných znamení a tvrdá myšlenková práce zemských znamení.

Není lehké říci, jak se odlišuje cit a myšlení odpovídající pevné a společné kvalitě, od citu a myšlení projevovaného oběma páry triplicit. Každé znamení, které je usměrněno stejnou kvalitou a triplicitou, je bezpochyby významným representantem příslušné formy vědomí, jako třeba Blíženci a Panna, representují myšlení, Lev a Štír – cit, zatímco Ryby jsou mentální kvalitou a emocionální triplicitou, čímž vykazují směs obou tendencí.

Vyvstává ještě poslední úvaha, týkající se třetího hlediska třetí trojice. Odpověď zní, že spojení citu a myšlení vede k touze, potřebě. Toto třetí hledisko najdeme v zodiaku právě tak těžko, jako u naší druhé trojice, je zde spíše representováno planetou Uranem, který tak osobitým způsobem spojuje emocionální a intelektuální stránku našeho bytí. Může ho zastoupit i exaktní opozice, neboť protilehlá znamení vždy přináleží jedné ze dvou těchto protiřečicích si skupin.

Máme teď tři trojice, je možné, že proces dualismu zde nekončí, Ve skutečnosti víme, že Indové připisují každému znamení ještě pozitivní a negativní polovinu.

Logická semknutost třikrát opakovaných třech hledisek vyhovuje silně intuici a je i vyčerpávajícím způsobem charakterizovaná příslušností každého z devíti hledisek k jedné planetě.

I. trojice

1. hledisko pevnost Slunce

2. hledisko kardinalita Luna

3. hledisko společná Merkur

II. trojice 

1. hledisko pozitivita Mars

2. hledisko negativita Venuše

3. hledisko neutralita Neptun

III. trojice 

1. hledisko myšlení Saturn

2. hledisko city Jupiter

3. hledisko chtění Uran

Konečně se zmíníme ještě o tom, že toto schéma, ačkoliv není zcela v souladu se dvanácti znameními, neboť třetí hledisko druhé a třetí dvojice bylo vytvořeno jen z planet, je zcela v souladu s dvaceti sedmi měsíčními domy, které hrají až dodnes roli v indické astrologii.

Přejdeme teď od teorie k výzkumu triplicit a to z objektivního a jmenovitě z biologického hlediska.

Všimněme si nejprve ohně.

 Zodpovídá bezpochyby projevu života jako kupředu pronikající energie, která zrozena uvnitř ve světě přírody, se snaží tímto způsobem prosadit a vyvinout a usilovně shromažďuje zkušenosti kladného rázu na poli činnosti.

Ohnivá znamení vykazují v nejvyšší míře pozitivitu, překypění životního ducha, touhu po zábavách, optimismus. Smělost, životní vůli a radost ze života. Ale fyzikální oheň dohoří a lidé zrození s převahou ohně mají také sklon k vyčerpání i k ničení jiných. Při poškození se tyto síly stávají bezuzdnými a činí člověka divokým, nezkrotným, vášnivým a sobeckým, náchylným k plýtvání a přehánění, spokojenými sami se sebou a bezohlednými. Vedle tendencí k sebepřeceňování, zdůrazňování sebe sama, samolibosti a záliby v nádheře zde najdeme i rysy primitivity. Je-li na druhé straně ohnivý živel v horoskopu slabý, můžeme očekávat, že člověk zcela postrádá animální instinkty, chuť do života a entusiasmus – fádní člověk.

které se teď budeme věnovat, kvůli její výše uvedené spřízněnosti s ohněm prostřednictvím společných vládců, odpovídá negativnímu a méně populárnímu, přesto však nezbytnému pojetí života.

Jak jsme viděli, je oheň aktivní, silný a plný naděje: vlastnosti, které neomezeny musí vést k vlastnímu zničení.Skutečně neohrožený člověk by si mohl při nedostatku opatrnosti přivodit záhy svůj konec. Do jisté míry to nacházím v horoskopech, v nichž nemá ohnivý prvek dostatečný proti vliv. Dobře známé bezhlavé blázny primitivního typu Berana, jejichž činy mají často zkázonosné důsledky.

Z tohoto důvodu je vodní triplicita tak důležitá. Tak jako se má oheň k pronikání životní síly, má se voda k opatrnosti před všemi nepřáteli. Biologicky propůjčuje silný pud sebeovládání, který se psychologicky projevuje jako plachost, obezřelost, nedůvěra. Tyto vlastnosti nemusí být v žádném případě sobectví v užším slova smyslu. Ženy, typické representantky vodní triplicity, se ochotně obětují pro své potomstvo a u vysoce rozvinutých typů má toto obětování se ještě širší okruh působnosti. V podstatě je však základní příčinou zachování života. Odtud pochází i pro většinu žen příznačná nenávist k válce.

Přehánění tohoto principu je bezpochyby životu nebezpečné stejně tak, jako bychom to mohli tvrdit i u ohně. Strach přispívá k zachování života, příliš mnoho bázně, před nebezpečím by mohlo být zhoubné tam, kde by si vystačila odvaha. To objasňuje názor starých astrologů, kteří připisovali IV., VIII., a XII. domu pověst nešťastných domů a vládu vodního trigonu nad katastrofami(které zdánlivě biologicky slouží nějakému vyššímu skrytému účelu) jako je zemětřesení, epidemie, povodeň a válka.

Zvláště zajímavé je, že mentální defekty bývají naznačovány poškozením III. domu, který přísluší vodě, planetou nebo znamením.

Voda má též díky své zvláštní senzitivitě druhou cennou vlastnost, která spočívá ve schopnosti vcítit se do kůže druhých lidí. Takoví lidé jsou účastnými a nápomocnými ochránci nebo důvtipnými protivníky, kteří instinktivně registrují slabosti ostatních. Dobrá stránka vody je charakterizována zvýšením planet v Raku a Rybách, zatímco Pluto a druhý vládce Štíra-Mars, zastupuje opačný pól. Pozoruhodné je, že IV. a XII.dům ovládají domov a místo odloučení,(též kláštery, nemocnici), zatímco smrt má význam i jako odvolání odněkud, jmenovitě od života, U sebevraždy je to záměrné a často dobře uvážené. Štír je ve své činnosti, která spočívá v pomáhání, při oceňování pozitivnější než Rak a Ryby . Ochrana a také sebeobrana nemusí být, jak už jsme se zmínili, vždy jen únikem a Štír sahá ochotně po zbrani za účelem vlastní a cizí ochrany. Není agresivní jako Beran, ačkoliv umí být dlouho pomstychtivý a zadržovaný hněv u něho může přivodit explozi. Voda zřejmě naznačuje fyzické vzruchy, které vznikají na základě stimulace z vnějšího světa, primitivní a instinktivní nálady, které následují za tělesnými vjemy, jako třeba předpokládaný pocit blaha zvířat, který závisí na ohni. S pokračujícím vývojem jsou tyto nálady komplikovanější a obsahují etickou hodnotu, jako třeba morální pobouření a nepředstíraný hněv nad bezprávným napadením.

Je pozoruhodné, že voda má o mnoho více fantazie než oheň. Příčinou je, že její přirozená zdrženlivost a obezřelost překáží svobodě pohybu ve vnějším světě. Na druhé straně člověk typu ohně má potěšení z toho, že může své postavení obhajovat v širokém světě a na uplatnění představivosti se mu nedostává ani času, ani po tom netouží. Jeden má bohatý vnitřní život, druhý hledá aktuálnost. Přirozenost a nenucenost jako úspěšné promísení obou tendencí není řídkým případem, jako třeba v horoskopu slavného objevitele Svena Hedina, jehož vycházející Střelec,(v Ascendentu) uskutečňuje to, co vysnilo Slunce v Rybách.

Tento prvek, stručně řečeno, dodává palivo pro plameny ohnivých znamení, život není sebezáchovný, musí umět z něčeho čerpat a základním tónem Býka, Panny a Kozoroha je zaopatření, zásobování.

Tak jako Beran odpovídá pojetí života per se, odpovídá Býk a II. dům každodennímu zaopatření ve formě potravy, peněz a majetku. V tomto smyslu má povýšení Luny, hlavního vládce vodních znamení, v Býku, zcela hlubší význam. Psychologicky to znamená obavy ukolébané ve spokojenost.

Právě tak, jako Býk následuje po Beranu, je Panna za Lvem, - zábava vyžaduje podporu práce. Býk -instinktivně využívá přírodu, Panna -analyzuje události a snaží se pochopit ne jenom, kvůli dennímu chlebu, ale spíš pro život podporující a obsahující cíle jako například medicínskou vědu.

Tyto touhy. Po manipulování s přírodními silami činní lidi pod vlivem Panny trpělivými, soustředěnými, pozornými a uvážlivými, ale při poškození i nepokojnými a mrzutými,když jiní kříží jejich rozvrh.

Konečně Kozoroh následuje po Střelci a ztělesňuje sílu nejen pro porozumění a analyzování přírodních sil, ale i pro jejich podmanění, organizování a po syntéze i ovládání. Odtud povýšení Marse v Kozorohu které je příznačné pro jeho životní sílu, kterou si podmaňuje své okolí.

Z mentálního hlediska je radostné očekávání a naděje Střelce vybudována na pevné, tvrdé skutečnosti Kozoroha .V tomto smyslu Země oheň podporuje anebo omezuje , podle toho, jak je aktivita lidí zabezpečena zdravím, penězi.

Psychologicky dává Země smysl pro konkrétní realitu, aniž by se člověk stal (podle triplicity nebo planetárního vlivu) mentálně těžkopádným, či vizionářem anebo výplodem chorobného vnímání. Až dosud jsme se zabývali faktory, které všechny mají vliv na organický život, ačkoliv oheň má spíš vztah k živočišné, než k rostlinné říši.

Vzduch má, ale tak vyložený vztah k intelektu, že se může skutečně jen projevovat jen v záležitostech lidí. Jeho biologický smysl spočívá vůbec ve využití duševních sil k zachování a zdokonalování života, a to zvláště v principu společné práce. Tento princip můžeme pozorovat u zvířat ve stádu, zvlášť smysluplný je ale tam, kde ho lidé vědomě uvedou do práce. Člověk ve skutečnosti vděčí za svou vládu na naší Zemi za vědomé, či nevědomé poznání této hodnoty. Spojovací povahu vzduchu ilustruje vláda přidělených mu domů nad rodinou a příbuzenstvem, partnerem a přátelstvím. Pozorujeme-li znamení z mentálního hlediska při všímání si skutečnosti bystrozrakými Blíženci, při jejich zvažování klidnými a nestrannými Váhami a její konečné organizování ve vědu nebo uspořádané znalosti Vodnářem, vidíme vždy ještě esenciální spojenou povahu a přirozenost všech dějů. Pravda nemůže být chápána izolovaně od obecného majetku vědy, jako pravdivou ji poznáváme jejím zařazením mezi jiné pravdy a konečným cílem veškeré vědy není nic jiného, než vytváření takovýchto vztahů v širším měřítku. Blížencům můžeme mít někdy za zlé, že nevidí les pro stromy nebo jinými slovy, chápou skutečnost příliš izolovaně. Ale to už je pokažené působení znamení odpovídající zničenému manželství a přátelství, př. poškození Vah nebo Vodnáře.

Ve zvěrokruhu leží vzduch proti ohni. Oheň je individualistický a působí na své okolí, vzduch je poddajný a pronikavý a ztělesňuje, zvláště ve Vahách princip přizpůsobení, jehož antitezí je Beran. Zatímco, se tyto nepřátelské okolnosti pokouší zničit, jsou Váhy vždy připraveny ke kompromisu, dokonce i na úkor vlastní individuality. Vodnář nechá své zájmy rozplynout v zájmech veřejnosti a Blíženci, i když jsou sobečtí, jsou přece jen schopni přizpůsobit se. Merkur- nestálá proměnlivá planeta.

Tato schopnost přizpůsobit se, se velmi liší od negativity vody, která je absorbována jinými a poddává se jim, ale nikdy neztratí svou vlastní individualitu.

Teď už můžeme porozumět tomu, proč poškození Venuše nebo Vah a vůbec vzdušných znamení způsobují napětí a disharmonii, ať je to hádka nebo boj nebo vnitřní roztříštění mentálního nebo emocionálního rázu. Na druhé straně zde příznivé vlivy dávají štěstí a blaho. Nyní bychom se také mohli pokusit stručně v tabulce shrnout znamení podle jejich povahy.

jako o prostředek nějakého cíle. Detailní manipulace a využití.

Pochopit, objasnit a ozřejmit to, co je ve skutečnosti základním zákonem naší sluneční soustavy, ne-li celého vesmíru, není samozřejmě vůbec lehké a jednoduché. Úplné pochopení vyžaduje intelektuální rozhled, jaký si umíme představit pouze studiem tohoto systému. Ale i jen dílčí pochopení je přínosem, astrolog se může oprávněně ptát, jaká ještě jiná cesta existuje, která by nás tak důvěrně se vším seznámila.

 V tomto rukopise byly použity výňatky z německého originálu: "Astropsychologický Lexikon" Charles E. O. Carter (1923)